人性本善還是本惡?---《羅生門》


 
作者:芥川龍之介,日本近代著名作家。別號柳川隆之介、澄江堂主人等。東京帝國大學畢業。自幼浸淫于中、日古典文學,后又受19世紀末法國象征派影響。1915年發表短篇小說《羅生門》,后接連發表《鼻子》、《手絹》等,成為新思潮派的代表人物。早期作品多取歷史題材,重藝術構思、審美意趣,顯示一定的唯美主義傾向。后轉向寫實,如短篇小說《橘子》、《秋》等。1927年自殺。著有小說一百四十八篇,小品、隨筆、評論、游記多種。作品文筆雅麗,立意精當,形式多樣。1935年日本設立了“芥川文學獎”。
 人性本善還是本惡?---《羅生門》
在生存面前,人們總是輕易的撕下自己道德的面具,露出了丑陋厭惡的肉體。
 
“羅生門”這個詞在日語中的含義是“位于人間與地域之間的城門”,因此,作者把故事發生地設定在羅生門是含有深刻意義的。
 
在羅生門下,故事的主人公是一個仆人,他正面臨著一場人性的考驗,可惜的是,仆人最后打開地獄的門。一開始,仆人在京都失去了工作后無所事事,面臨餓死和盜竊的抉擇之間她缺少了勇氣,作者所展現給我們的就是仆人是如何獲得勇氣的過程。給他的這個勇氣是一個扒死人頭發的一個老太婆。當他第一眼看到這個老太婆的行為的時候,他的眼里充滿的憎惡,人在羅生門面前扒死人的頭發是一種不可饒恕的行為,同時他身上的憎惡感都在一步一步的加強,這時候為他打開了通往人間的大門,與其像老太婆那樣扒死人的頭發,還不如選擇餓死。那是什么讓這個仆人在這么短的時間內從人間滑入地獄的呢?老太婆的一番話讓他從夢中醒來,從她的口中可以知道,被她扒去頭發的女尸,生前用蛇干冒充魚干販賣,這種行為與老太婆行為都是讓人憎惡的,但是又都是可以原諒的。因為不這樣做的話只能餓死。仆人替你夠了老太婆的話,把餓死這個念頭拋之腦后,獲得了勇氣,與老太婆一起消失在夜里。
 人性本善還是本惡?---《羅生門》
就餓死盜竊而言,我們對仆人不能有過多的指責,畢竟當自己身體受到威脅的時候,道德是不會給他一口吃的。道德的目的就是為了保障人類群體的秩序,使他們能夠有良好的運行,良好的秩序是群居動物能夠繼續生存下去的前提條件。所以當一個人面臨死亡的時候,會毫不猶豫的拋棄道德,所以我也不能過分的指責他。
 
幾乎所有的人都在說,從這篇故事中看到了人性的惡。人是又欺騙又自私的一種生物。作者的目的就在于此,然而根據自己的信仰,真理與謬誤必然是相互生存的,就像潘多拉的盒子里放著希望一樣,故事中本身必然存在的人性的善惡都是來平衡這這種被書寫的惡。是我,我想說,我確實在其中看到了善惡和愛,正是這善與愛使我豁然開朗。
 人性本善還是本惡?---《羅生門》
強盜說,當我凝視那個女人的那一瞬間,就覺得我一定要殺掉那個男人,不然不可能離開這里。強盜從一開始看到真紗的那一刻時,就決定了自己要做的事情,他愿意為了真紗去殺人,哪怕真紗有多么的反抗和冷酷。如果條件語序,他會義無反顧的按照他所想好的供詞來描述。強盜的愛是真的,是圣神的,因為在他的意識里已經把真紗身邊的那個人男人殺掉了。
 
真紗說,我與其是被那個男人所賜,還不如說是被那個男人的眼神擊倒。真紗之所以可以被那個眼神擊倒,是因為她知道背叛是罪惡的,只有知道罪惡的人才能夠明白這其中的痛苦。同時,在她知道了罪惡的同時,她也知道了善,她對本質上的感情史忠貞的,所以當現實背叛了她,她的希望就被毀滅了,尤其是她的信仰核心,她的丈夫。
 
正如有一個女子說過,她如果有一個可愛的孩子,她希望給這個孩子帶來的詮釋疼愛,然后在他長大以后,希望地球毀滅。為什么她要說到地球毀滅呢?因為這樣,她的孩子就永遠只能知道愛與美好,不會知道世界上還有丑陋與罪惡。這樣子的念頭,是源于愛,并非其他的。當然你也可以說這個女人是可怕的,說她是自私的,地球上還有那么多的生命,只想到了自己的孩子,那別人的孩子就不是孩子了嗎,也許別的孩子的母親都希望自己的孩子能夠體會世界上所有的喜怒哀樂,這才算完整的人生。如果你知道這里是一個妓院,妓女產下了孩子,允許被撫養長大,但是地球不會因為誰想毀滅就被毀滅的。那么,這位妓女母親,把孩子掐死得了,這樣子算不算過分?在丈夫面前被凌辱的女人也并沒有撒謊,她在自己的意念中已經把那個男人殺死了。
 
男人說,他從來都沒有見過這么美麗的妻子。可妻子卻癡癡的聽著強盜的話,然后抬起頭來說,要殺掉他。他心中是恨的,他恨的越深,說明他對真紗的感情越深,他恨的是妻子的絕情還是自己的無能,恨自己因為貪心把自己逼上絕路呢。她說要殺了他,這樣他就不能再愛她了。愛她就要承認這一切殘酷的現實,承認他的貪心與無能,承認她被人欺辱的時候他的無能為力,她已經封閉了自己的大腦,她只想殺了他,所以,他只能把心里愛變成恨,一切都會變得很輕松了,他可以在恨的這個角色里理所應當的編造故事,的到心靈上的救贖。男人也沒有撒謊,他已經在自己的意念中自殺了。
人性本善還是本惡?---《羅生門》 
如果我們一定要強求,追問所謂的真相。是的,人都是有執念的,真相是什么,每個人都會想弄清楚。那么那個男人到底是誰殺的,客觀的世界中只有一個兇手,拿著一把刀插入男人的胸膛的那個人就是兇手嗎?如果你這樣想,你就錯了,所有的問題都不一定會有答案,如果問題本身就是錯誤的,更何況要去看客觀世界中的真相。
 
這里本來就是作者虛擬的一個世界,想要知道真相的話,就只能在時空靜止的那個瞬間才能發現,強盜發現他自己正從馬上摔下來,女人發現在寺廟中,而男人,發現自己已經死了。所以每個人都有權利為這個故事編造后續。所以真相就是什么都沒發生。小說里的真相都不是真的,這只是小說而已,只是作者的一場夢。
 
作者是一個被自己寫的夢給扼死的,在他短命的才華橫溢的歲月里,他仿佛看見了人世間上得所有丑惡。他用文字編制出恐怖世界,然后再發現所謂的真相,然后再絕望。這些絕望都控制著作者的意識直到現實生活中的肉體,造就了他短命以及在這短暫的生命中的同屋。看起來好像恐嚇你們,可是哪會有一個正常的生命是這樣短暫又苦命的呢。
 人性本善還是本惡?---《羅生門》
這樣看來我們應該在竹林中醒來,更應該在作者的地獄人生中蘇醒。人間的善惡是共存的,就像光與影一樣,陽與陰,世界本身就是一個平衡的。對世界上所有的生物都是均衡分配的。好像蒼天的大叔,不要只認為它的樹冠有多么的茂盛就認為它是一個樹神,也不要認為它的樹根在地下糾纏就認為他們是樹妖。這只是一棵樹的生存法則,也是這世界上的生存法則,所以人生就是人生,絕不會是地獄。
 
關于人性本善還是本惡的問題上,我不想深入討論這個問題,因為人都是有兩面性的,而且這也不是我的能力范圍內,我只想簡單的說我對人性上的一些看法。人,從本質上來講是一種動物,動物性是人類的本性質疑,是無法擺脫的。而人的社會性是人類文明的產物,人的動物性和社會性就像是硬幣一樣,有兩面的,而且都是相伴我們一生的,任何一面都不會從我們的身上消失的。對人性善惡來說,我們通俗所說的人性之惡就是動物性的表現,而善呢就是社會性的一面。但是,善惡對于動物來說是毫無意義的,你不能夠去譴責一直偷了東西的狗,如果你有這種行為,那是不道德的,所謂道德對于動物來說是沒有的,還不如直接給它扔一根骨頭比較有意義。對于的動物來說,最根本的問題就是生存。因為,當仆人被置于生死在選擇的時候,他選擇了從善轉為惡,就只是為了生存下去,所以他的這種思想是不難以理解的。
 
作者用《羅生門》更主要的是要揭露人性本惡,揭露人的自私,為了滿足自己的欲望可以不擇手段的。作者之所以要將仆人置于這樣子的一種選擇之中,為的就是徹底的脫掉道德衣服,使我們不得不直觀的去看待人性。
 
 
 

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